?草原公主為何熱衷于儒家文化？從700年前的那場(chǎng)“派對(duì)”說(shuō)起｜乾元永續(xù)之①
發(fā)布時(shí)間：2023-12-22 12:17:35 作者：包頭熱力
元至治三年（1323年）三月，忽必烈的曾孫女、魯國(guó)大長(zhǎng)公主祥哥剌吉，在大都天慶寺主辦一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的書(shū)畫鑒賞活動(dòng)，后人稱之為“天慶寺雅集”。雅集上，公主將她所藏的書(shū)畫作品供在場(chǎng)的人欣賞，請(qǐng)他們?yōu)樽髌奉}跋?，F(xiàn)在，讓我們穿越時(shí)空隧道，回到700年前的那場(chǎng)著名派對(duì)，了解元代文化生活的真實(shí)場(chǎng)景，回顧這位元代貴族女粉絲對(duì)儒家文化的追星現(xiàn)場(chǎng)。
▲祥哥剌吉。（圖片來(lái)源：《國(guó)寶檔案》節(jié)目截圖）
公主的派對(duì)熱鬧非凡
元代文學(xué)家、翰林直學(xué)士袁桷以親見(jiàn)、親歷、親聞的身份作《魯國(guó)大長(zhǎng)公主圖畫記》，為我們提供了彌足珍貴的“現(xiàn)場(chǎng)直播”：集會(huì)內(nèi)容典雅豐富，先是宴飲行樂(lè)，后是書(shū)畫品題，多民族文人學(xué)士盡情享受著草原公主組織的這場(chǎng)文化盛宴。參加此次雅集的文臣們可考者二十一人，包括曹元用、李泂、鄧文原、袁桷、柳貫、趙世延等士人。這些士人具有不同身份族屬，呈現(xiàn)出元朝多民族互動(dòng)的文化活力。
▲宋黃庭堅(jiān)自書(shū)《松風(fēng)閣詩(shī)》局部，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。
此次雅集活動(dòng)中展示的繪畫作品，僅袁桷的記錄就列出41件古書(shū)畫，如《徽宗扇面》《周昉〈金星〉》《徽宗〈鸂鶒〉》《徽宗〈桃核圖〉》《巨然〈山水〉》《趙昌〈折枝〉》《徽宗〈瓊蘭殿記〉》《蘇李河梁圖》《燕文貴〈山水〉》等。
▲馮子振奉皇姊大長(zhǎng)公主命題詩(shī)，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。
祥哥剌吉嗜好書(shū)畫且收藏甚豐，與她特殊的身份地位和她對(duì)儒家文化及書(shū)畫藝術(shù)的濃厚興趣相關(guān)。祥哥剌吉一生多次受到豐厚賞賜，資財(cái)雄厚，超過(guò)元朝歷代公主。她對(duì)儒家文化有濃厚興趣，在當(dāng)時(shí)的文藝、宗教、教育等領(lǐng)域很有影響力。她的繪畫涉獵領(lǐng)域很多，包括山水、花鳥(niǎo)、墨竹、車馬人物、魚(yú)蟲(chóng)走獸等多個(gè)方面。后人按照其收藏印“皇姊圖書(shū)”，整理出一批公主收藏的書(shū)畫清單：隋朝展子虔的《游春圖》，唐朝柳公權(quán)小楷《度人經(jīng)》卷、周昉《金德星君真形圖》，宋朝黃庭堅(jiān)行書(shū)《松風(fēng)閣詩(shī)》卷、李唐《江山小景圖》、劉松年《羅漢圖》三軸、董源《溪山風(fēng)雨圖》、巨然《江山行舟圖》，元朝王振鵬《伯牙鼓琴圖》、錢選《禾鼠圖》等。
▲隋展子虔《游春圖》局部，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
▲宋劉松年《羅漢圖》，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。
▲元王振鵬（傳）《大明宮圖》局部，現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)美術(shù)館。
詩(shī)書(shū)傳家的儒學(xué)女粉絲
祥哥剌吉對(duì)儒家文化十分鐘情，對(duì)孔子更是尊崇有加，有碑文記載她：“以天人之姿誦習(xí)經(jīng)史，命工繪圣人像，金書(shū)懿諱于其左，居常瞻禮”。
▲曲阜孔廟大成殿。（圖片來(lái)源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意）
在中國(guó)歷史上，按照習(xí)俗，熱衷祭孔的大多為皇帝或者男性官員，但也有為數(shù)不多的女性，祥哥剌吉就是其中之一。祥哥剌吉生于元世祖至元二十一年（1284年），卒于元文宗至順二年(1331年)。其曾祖父為元世祖忽必烈，祖父為真金(元成宗登基，追尊其父真金為皇帝，上廟號(hào)為裕宗)，父親為答剌麻八剌(元武宗登基，追尊其父為皇帝，上廟號(hào)為順宗)，武宗為其兄，仁宗為其弟，英宗、文宗為其侄，文宗同時(shí)還是其女婿。
▲《皇妹大長(zhǎng)公主降香碑》。（圖片來(lái)源：《北京圖書(shū)館館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》）
祥哥剌吉盛贊孔子的教化之功。據(jù)碑文記載，祥哥剌吉公主表示，“先圣立言，光貽萬(wàn)世；明君重道，高邁百王。眷茲詩(shī)禮之庭，在我湯沐之邑。不待聞金石絲竹而起敬，蓋將致肴羞葅醢以薦誠(chéng)”，遂于至大元年（1308年）九月，派人前往林廟（即山東曲阜孔林、孔廟）造酒，擇日致祭孔子。并發(fā)布懿旨要保持廟宇清潔、勿致褻瀆，禁止侵奪孔氏后代的林木和土地。至大元年（1308年）十二月，祥哥剌吉公主再次派人前往林廟致祭孔子，“仰祝圣上無(wú)疆之壽，以贊大長(zhǎng)公主、魯王之?！?。泰定四年（1327年）三月，祥哥剌吉公主派人，“詣闕里（孔子山東曲阜孔廟）致奠”。
給予孔子最高封號(hào)的朝代
“崇尚斯文，金帛之賜，犧牲之薦，頻歲繼至”，祥哥剌吉公主十分尊崇以孔子為代表的儒家人物。她于泰定二年（1325年）先后在全寧路、應(yīng)昌路等地主持新建儒學(xué)事宜，并立《應(yīng)昌路新建儒學(xué)記》《全寧路新建儒學(xué)記》二碑以記其事，給塞外帶來(lái)尊師重教的清新儒雅之氣。
▲應(yīng)昌路遺址。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
有元一代廣設(shè)書(shū)院推崇儒家文化。武宗海山加封孔子“大成至圣文宣王”的圣旨上，對(duì)孔子有高度評(píng)價(jià)：“先孔子而圣者，非孔子無(wú)以明；后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬(wàn)世者也?！缸又H，君臣之義，永惟圣教之尊?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，元代新建書(shū)院282所，修復(fù)宋代及以前書(shū)院124所，書(shū)院總量達(dá)到406所。清朱彝尊《日下舊聞》提到：“書(shū)院之設(shè)莫盛于元，設(shè)山長(zhǎng)以主之，給廩餼以養(yǎng)之，幾遍天下?！敝鲝垺昂秃稀薄叭柿x禮智信”的儒家學(xué)說(shuō)，有利于維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，有利于鞏固多民族和合一體的大家庭，豐富了中華民族精神。元世祖忽必烈因?yàn)閷?duì)儒家文化的尊重，被當(dāng)時(shí)的文人送以“儒教大宗師”的雅稱。元代各帝王尊儒崇孔，不僅學(xué)習(xí)儒家文化，還將其作為統(tǒng)治政策的基本內(nèi)容，恢復(fù)科舉和經(jīng)筵制度，設(shè)國(guó)子監(jiān)，立國(guó)學(xué)監(jiān)官，設(shè)奎章閣和授經(jīng)郎專門為蒙古子弟講授經(jīng)書(shū)，倡導(dǎo)各族士子學(xué)習(xí)中華文化。祥哥剌吉以顯赫的地位和權(quán)勢(shì)，學(xué)習(xí)儒家文化，派人至曲阜祭祀孔子；結(jié)交和提攜一大批文人學(xué)士，收藏大批書(shū)畫作品并召集文藝人舉辦雅集，為中華文化作出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。
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